Ценность Великопостных Богослужений.
Особенность Великопостных Богослужений заключается в видимом отличии служб будних дней, с понедельника по пятницу, от субботних и воскресных. Даже цвет облачения священнослужителей отличается: в будние дни цвет темный, а в субботу и воскресение – фиолетовый или синий. Зеленый цвет облачений допускается на богослужении Вербного воскресения. Строгость облачений сообразуется со строгостью течения службы: в течении недели прочитывается Псалтырь дважды, чтения больше чем пения, через определенные промежутки времени священник выходит из алтаря и читает одну и ту же короткую молитву, и после каждого прошения этой молитвы все присутствующие в церкви кладут земной поклон , служба длиннее обычного, более монотонная, почти без движений. Чтение и пение чередуются, но как будто ничего не «происходит». Общее впечатление это настроение «светлой печали. И так в течение долгого времени мы стоим в этом единообразии молитвы, в этой тихой печали.
Но в конце мы сознаем, что эта продолжительная и единообразная служба необходима для того, чтобы мы почувствовали тайну и сперва незаметное «действие» в нашем сердце этого богослужения. Мало-помалу мы начинаем понимать или скорее чувствовать, что эта печаль действительно «светлая», что какое-то таинственное преображение начинает совершаться в нас. Как будто мы попадаем в такое место, куда не достигают шум и суета жизни, улицы, всего того, что обычно наполняет наши дни и даже ночи, — место, где вся эта суета не имеет над нами власти.
И вот, когда мы испытываем это таинственное освобождение, легкость и мир, печальное однообразие богослужения приобретает новый смысл. То, что казалось вначале однообразием, превращается теперь в мир; то, что сперва звучало печалью, воспринимается теперь, как самые первые движения души, возвращающейся к утерянной глубине. Это то, что возвещает нам каждое утро первый стих великопостного Aллилуия: С раннего утра мой дух стремится к Тебе, Боже, потому что Твои повеления — свет (на земле).
Строгость поста подчеркивается тем, что в будние дни не совершается Божественная литургия. Но в среду и пятницу, когда особенно усугубляется пост, совершается Литургия Преждеосвященных Даров и приготовление к принятию святых Таин Христовых сопровождается усиленной покаянной молитвой. Великим Постом, следуя церковному Уставу, по средам и пятницам полагается полное воздержание от пищи до захода солнца. Поэтому именно эти дни Великого Поста выбраны для Причащения, которое, является главным оружием в великопостной духовной борьбе. Эти дни особенно напряженного физического и духовного подвига освящены ожиданием Причащения Тела и Крови Христовых, и это ожидание поддерживает нас в нашем подвиге, как духовном, так и физическом; цель этого подвига становится радостью ожидания вечернего Причащения. «Возведу очи мои к горам, откуда придет помощь» (псалом 120).
Постом совершается чтение трех Ветхозаветных книг: Бытия, пророка Исайи и притч Соломоновых. Каждая из этих трех книг содержит в себе одну из основных частей Ветхого Завета: история сотворения Богом мира, пророчества и моральные и нравственные поучения. Книга Бытия дает нам как бы основную рамку верований Церкви. Она содержит в себе историю сотворения мира, грехопадения и, наконец, обещание и начало спасения заключением первого Завета Бога с Его избранным народом. Исайя — величайший из всех пророков, и чтение его пророчеств в течение всего Великого Поста должно открыть нам еще раз великую тайну спасения через страдания и жертву Христа. Книга Притч — как бы итог нравственного учения Ветхого Завета, морального закона и мудрости; не принимая их во внимание, не соглашаясь с ними, человек не может понять своего отпадения от Бога и поэтому неспособен даже услышать благую весть прощения, посылаемого нам любовью и благодатью. Поучения из этих трех книг читаются ежедневно в течение Великого Поста от понедельника до пятницы включительно: книги Бытия и Притч за вечерней, пророчества Исайи на Шестом Часе.
Для большинства верующих ежедневное посещение великопостных богослужений невозможно. Они продолжают ходить в церковь по воскресеньям, но воскресная Литургия постом, внешне, ничем не отличается от обычной, и, таким образом, присутствуя на ней, почти невозможно «почувствовать» великопостные особенности богослужения, посредством которых сообщается нам дух Великого Поста. И поэтому во второе, третье, четвертое и пятое воскресенья (или пятницы) Великого Поста, по вечерам совершается особое богослужение — Пассия. За каждой пассией прочитываются евангельские повествования о страданиях Христа: на первой – 26 и 27 главы от Матфея, на второй – 14 и 15 от Марка, на третьей – 22 и 23 от Луки, на четвертой – 18 и 19 от Иоанна. По традиции во время чтения Евангелия молящиеся стоят с зажженными свечами в руках.
В конце службы все верующие с благоговением подходят поклониться перед Распятием, Крестом Христовым, который на пассии выносится на середину храма. Кроме того, на пассии мы слышим некоторые трогательные песнопения из богослужения Великой Пятницы – дня телесной смерти Господа. Так, исполняется стихира “Приидите, ублажим Иосифа приснопамятного”, которую поют во время целования Плащаницы Христовой; перед чтением Евангелия звучит прокимен: “Разделиша ризы Моя себе, и о одежди Моей меташа жребий…” Эти и другие молитвы возносят нас на Голгофу, вновь и вновь напоминая о конечной цели Поста – сораспятии со Христом.
Пассии производят глубокое впечатление на верующих. Своим внутренним содержанием они доставляют молящимся высокое духовное утешение и назидание.
Просмотры (109)